140B劇場-浅草・岸和田往復書簡

灰色がないのだわ

ボーっとして暮らしていても、地元に限らず、仕事の上でも、人付合いというのは避けられないものですが、人付合いそのものが鬱陶しいという話は別として、ああ、この人と関係を続けるのは難しいな（と言うか嫌だな）、と思う時がありますね。

あたしの場合それは、灰色の読めない人です。つまり〈白／黒〉（好き嫌い）だけは、はっきりとしている。それで、けっこう男（女）っぷりがよかったり、決断力があったりするので、一見よさげで、言っていることもわかりやすかったりもする。

しかし、灰色の読めない人というのは、取り付く島もないというか、聞く耳を持たない。聞く耳を持たない人というのは、白と黒の間にある灰色の濃淡、中間の情報を読む力がありませんから、あなたの言う

そこの店にはそこの言語体系みたいなものがあり、初めは全然分からないのだけれど、子どもが言葉を覚えるようにしてその店の「世界」につながってくる。

というのが欠如していたりするので、全てにおいて奥行き、余裕がない。なので最初は、面白いな、と思うときもあるのですが、やがて疲れるわけで、長い付き合いというのはなかなか難しいものです。

まあ、逆に、そういう方から見れば、あたしなんかは「ど灰色」。鬱陶しいったらありゃしない。あたしがさよならする前に、皆さん勝手に消えてくれます。あんたなんかと付き合っていても何の得もありゃしない、と。

それじゃ、その「得」というの何なのか、と言えば、それが人徳ではなくて、お金の得なんであって、灰色のない人にとってはそれが絶対の価値基準なんでしょうな。つまり〈交換の原理〉。一銭にもなりゃしない、それも直ぐに金にならない、となると、〈白／黒〉の方は逃げ足だけは速いのですよ。あっという間に三行半なのでございます。

〈交換〉にしろ〈贈与〉にしろ、見返りを求めるのは一緒ですけど、〈交換の原理〉が価値基準である方には、時間軸がありません。”やがて”とか”そのうち”がない。直ぐに等価な見返りが欲しい。しかし世の中は〈交換〉だけで動いているわけもなく、一番大事な男と女の関係が〈交換〉であれば即お縄です。〈交換〉は即時性を求められるけれど、〈贈与〉は即時じゃ笑われます。2月14日にもらったチョコレートのお返しは3月14日と決まっているわけです。

交換の原理

贈与の原理

上記引用：中沢新一：『愛と経済のロゴス』

〈贈与〉では、お返しに時間がかかる（お返しは適当な間隔をおいておこなわれる）、という理解は大切ですね。これは内田樹先生が、『下流志向』で書いておられた

知性とは、詮ずるところ、自分自身を時間の流れの中において、自分自身の変化を勘定に入れることです。／ですからそれを逆にすると「無知」の定義も得られます。／無知とは時間の中で自分自身もまた変化するということを勘定に入れることができない思考のことです。／僕が今日ずっと申し上げているのはこのことです。学びからの逃走、労働からの逃走とはおのれの無知に固着する欲望であるということです。（p：153-154）

ということでね、学習は自分（という自然＝純粋贈与）に対する〈贈与〉です。その見返りは時間を置いて我が身に還ってくる。

しかし今は、世間の思考が〈交換〉の原理に傾いている。くいものも、店も、学習も、仕事も、男と女の仲もね。今は、自分自身が時間の経過とともに変化していく、という〈贈与〉の軸が消えているんでしょうね。そういう〈贈与〉が機能する〈場〉が贈与共同体であり、パトリであり、バロックの館の一階（つまりは「地元」）なのにそれが機能していない。そんなところに〈私〉はあるわけはないよね、と前回書きましたけれど、そのことでまた、

解釈（アンテルプレレタシオン）は貸借（アンテルプレ）を満たすために快速（ブレスト）でなければなりません。（ジャック・ラカン『テレヴィジョン』Ｐ114）

は機能しないのだと、わたしゃ思うのです。それは、貸借を満たすための勘定に自分自身の変化が入ってないから、びっこなのですよ。なので勘定はいつも貸借があいません。ミシュランの三ツ星に連れて行ったからといって、直ぐにはやらして貰えませんわ。気持ちは逸るけれども、いつも「わたしは、あらかじめ遅れて来た人」からはじめなくちゃいけません。キメは街場の焼肉屋と相場は決まっている。でも最初から焼肉ではいけません。（笑）

欲望と欲求

ついでなので

純粋欠損によって永続するものから、最悪の父によってしか賭けることのないものに向けて

ですが、あたしなりの非常に身勝手な、そして超現代風の解釈を（あたしゃそもそもラカンはまともに読んでいませんので）。

ということでボロメオの結び目（右図）を。まず純粋欠損っていうのは対象a 〈欲望〉でありましょうね。ぽっかりと私の心に空いた埋めがたい欠損。現実界。

そして父というのは象徴（界）ですが、最悪の父っていうのは、今はここに〈交換の原理〉が居座っている、と。

となると、〈欲望〉は〈交換の原理〉によって即時性に向かいますからね、それは〈欲望〉ならぬ〈欲求〉になってしまうんでございましょう。つまり即時性のある等価交換。〈欲求〉であれば、ガイドブックで万々歳なのですよ。腹減ったらとりあえず食えばよいと。金があるから高いもの食おう、と。

• 欲求　動物的なもの。自然と調和する。特定の対象を持ちそれとの関係で満たされる単純な渇望。たとえば、空腹を覚える→食物を食べる→満足、欠乏?満足の回路。
• 欲望　人間的なもの。自然と調和しない。望む対象が与えられ欠乏が満たされても消えることがない。たとえば 男性の女性に対する性的な欲望→他者の欲望を欲望する→欲望は尽きない。

動物か ！＼(-_-)若しくは郊外化問題

しかし前回も書きましたけれども、あたしゃそういう人たちを、動物化 ！＼(-_-)  と言って責めるつもりはありません（というかできません）。こういう学校では教えてくれないことを、教えてくれる機能がないのですから。それは不幸ではありますがその不幸は〈私〉の故（せい）だけでもない。だからと言って、それは社会が悪い、などと言っても何も始まらない。

この問題は、特に地方において顕著であった郊外化の問題ともラップしています。今は東京都心もほとんど郊外化していますし、まあ、岸和田とか浅草とかは別としてですが、「街の学校」は絶滅危惧種です。しかしデニーズで家族で飯食って、ジャスコで買い物して、それでみんな幸せだと思っているなら、それはそれで、ようございましたね、と言うしかないわけです。

呼び込み

つまり、あたしらのやっていることと言ったら、今や個人の気付きに頼るしかない、というなんとも細々とした営業なんですよ。そこで、「兄さん、こっちにもっと面白い〈世界〉がありませ！」と呼び込みをしている怪しげな男が江弘毅なんです。つまりあたしらのできること、やっていること、と言うのは、こっちの〈世界〉の「呼び込み」なんでしょうね。

今〈私〉が生きている世界とは別の〈世界〉がある、ということ。そしてその別の〈世界〉っていうのは即時性は無いけれども、一度浸ってしまえば意外と面白いぞ、と。けれどもその別の〈世界〉（こっちの〈世界〉）というのは、売っているわけでも、金でなんとかなるものでもなくて、それを作りだすのも育むのも、他ならぬ〈私〉であること。

そういうことの、一銭にもならない「呼び込み」を嬉々としてやっている。これはどうみても世間さまからは馬鹿だとしか言われないのですが、そういう冷たい視線をエネルギーにして、この往復書簡は続くのでございますよね。

Technorati Tags: 中沢新一 , 贈与 , 欲望 , 欲求 , 内田樹 , 動物化 , ボロメオの結び目 , キアスム , ジャック・ラカン , ミシュラン

←[食べ物に、店にリーズナブルなんかあるかいなー街場の店を消費することはできない。]

[「おじい」の不在が、街をミシュラン化してしまいよった。]→